<h1>הלכות קצובות לרבינו יהודאי גאון — שימוש בית דין — מנוסח אחר</h1>
<h2>דף מט.</h2>
תנו רבנן יכולין ממזרין ליטהר כר' טרפון כיצד איכא דאוליד מחדא מהני עריות הוולד הוי ממזר ואסיר ליה למינסב בת ישר' אי ממזר זכר הוא אית ליה לזרעיה כר' טרפון דאמ' ר' טרפ' יכולין ממזרין ליטהר וקיימ' לן תקנתא אם היא נקיבה [לית לה תקנתא ל]אינסובי לעבד דעבד לית ליה יחוס אזל ממזר ואינסיב שפחה טהר זרעיה אבל מינסב בת ישר' לית ליה תקנתא לממזרין וממזר זכר דאינסיב בת ישר' וולד בתר אבוהי אזיל וממזרת דמינסבא לבר ישר' וולד בתר אימיה אזיל ואע"ג דכת' [במדבר ד'] למשפחותם לבית אבותם אלמ' דבתר אבוה אזיל כתב רחמנ' בממזר [דברים כ"ג] [לו] (פסול) הולך אחר פסולו דאפי' ממזרת נקיבה דמינסבא לבר ישר' וולד בתר אימיה אזל ומנ' לן דלא למיעל בקהלא דישר' אבא ובר ברה עד עולם ולא שנא ממזר זכר ולא שנא ממזרת נקיבה דתנן [יבמות ע"ח ע"ב] ממזרין ונתינין אסורין ואיסורן איסור עולם אחד הזכרים ואחד הנקיבות מדאוריית' מנא לן דכתי' [שם] ממזר אי הוה כתיב ממזר ביו"ד הוה אמינא ממזר זכר הוא דאסר רחמנ' אבל נקיבות לא השתא דכת' ממזר בלא יו"ד משמע כל שהוא ממזר בין זכר בין נקיבה איסורן איסור עולם מדאוריית' מנ' לן מכדי ממזר דור עשירי כתי' ביה אימ' עד עשרה דרי הוא דאסיר מיכן ואילך שרי לא סלק' דעת' דגמרי' דור עשירי מדור עשירי של עמוני ומואבי מה עמוני ומואבי איסור עולם דכת' בהון בהדיא עד עולם אף ממזרין איסורן איסור(ן) עולם ומנ' לן דהוי ממזר מכל הני עריות דאמרי' בין מחייבי כרת בין מחייבי מיתות בית דין דכת' [שם] לא יקח איש את אשת אביו האי אשת אביו ממש ולא יגלה כנף אביו פליגו בה ר' יהוד' ורבנן ר' יהוד' אומ' ולא יגלה כנף אביו באנוסת אביו כתי' ורבנן סברי אנוסת אביו שריא וכי כתי' לא יגלה כנף אביו בשומרת יבם של אביו דהיינו דודתו כדתנן [שם צ"ז ע"א] על נושאין על האנוסה ועל המפותה האונס (ועל) [ו]המפתה (ו)על הנשואה חייב נושא אדם אנוסת אביו ומפותת אביו נושא האב אנוסת בנו ומפותת בנו ר' יהוד' אוסר באנוסת אביו ובמפותת אביו.
<h2>דף סא:</h2>
אסור לאדם לבטל מפיריה וריביה ואע"פ שיש לו בנים אסור להיות לו בלא אשה ומותר למכור ספר תורה ולישא אשה בת בנים וקייומי פירייה ורבייה דאמ' ר' יוחנן משום רבן שמעון בן גמליאל אין מוכרין ספר תורה אלא לישא אשה [ס"ב ע"ב] ותניא ר' יהושע אומר [נשא אדם אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו שנ' (קהלת י"א)] בבוקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידיך אמ' רב מתנה הלכה כר' יהושע אע"פ שיש לו בנים מותר לו למכור ספר תורה ולישא אשה בת בנים [ס"ג ע"ב] ומי שאינו עוסק בפיריה ורביה כאילו שופך דמים שנ' [בראשית ט'] שופך דם האדם וסמיך ליה ואתם פרו ורבו.
<h2>דף סד.</h2>
ומי שנשא אשה ושהא אצלה י' שנים ולא ילדה חייב לגרשה ויתן לה כתובה וישא אשה אחרת בת בנים ואע"פ שאין ראייה לדבר זכר לדבר שנ' [בראשית ט"ז] מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען ללמדך שאין ישיבת חוצה לארץ עולה לו מן המניין לפיכך חלה הוא או חלתה היא או שהיו שניהן חבושין בבית הייסורין אין עולה להן מן המניין.
<h2>דף עח:</h2>
תנו רבנן יכולין ממזרין ליטהר כר' טרפון כיצד איכא דאוליד מחדא מהני עריות הוולד הוי ממזר ואסיר ליה למינסב בת ישר' אי ממזר זכר הוא אית ליה לזרעיה כר' טרפון דאמ' ר' טרפ' יכולין ממזרין ליטהר וקיימ' לן תקנתא אם היא נקיבה [לית לה תקנתא ל]אינסובי לעבד דעבד לית ליה יחוס אזל ממזר ואינסיב שפחה טהר זרעיה אבל מינסב בת ישר' לית ליה תקנתא לממזרין וממזר זכר דאינסיב בת ישר' וולד בתר אבוהי אזיל וממזרת דמינסבא לבר ישר' וולד בתר אימיה אזיל ואע"ג דכת' [במדבר ד'] למשפחותם לבית אבותם אלמ' דבתר אבוה אזיל כתב רחמנ' בממזר [דברים כ"ג] [לו] (פסול) הולך אחר פסולו דאפי' ממזרת נקיבה דמינסבא לבר ישר' וולד בתר אימיה אזל ומנ' לן דלא למיעל בקהלא דישר' אבא ובר ברה עד עולם ולא שנא ממזר זכר ולא שנא ממזרת נקיבה דתנן [יבמות ע"ח ע"ב] ממזרין ונתינין אסורין ואיסורן איסור עולם אחד הזכרים ואחד הנקיבות מדאוריית' מנא לן דכתי' [שם] ממזר אי הוה כתיב ממזר ביו"ד הוה אמינא ממזר זכר הוא דאסר רחמנ' אבל נקיבות לא השתא דכת' ממזר בלא יו"ד משמע כל שהוא ממזר בין זכר בין נקיבה איסורן איסור עולם מדאוריית' מנ' לן מכדי ממזר דור עשירי כתי' ביה אימ' עד עשרה דרי הוא דאסיר מיכן ואילך שרי לא סלק' דעת' דגמרי' דור עשירי מדור עשירי של עמוני ומואבי מה עמוני ומואבי איסור עולם דכת' בהון בהדיא עד עולם אף ממזרין איסורן איסור(ן) עולם ומנ' לן דהוי ממזר מכל הני עריות דאמרי' בין מחייבי כרת בין מחייבי מיתות בית דין דכת' [שם] לא יקח איש את אשת אביו האי אשת אביו ממש ולא יגלה כנף אביו פליגו בה ר' יהוד' ורבנן ר' יהוד' אומ' ולא יגלה כנף אביו באנוסת אביו כתי' ורבנן סברי אנוסת אביו שריא וכי כתי' לא יגלה כנף אביו בשומרת יבם של אביו דהיינו דודתו כדתנן [שם צ"ז ע"א] על נושאין על האנוסה ועל המפותה האונס (ועל) [ו]המפתה (ו)על הנשואה חייב נושא אדם אנוסת אביו ומפותת אביו נושא האב אנוסת בנו ומפותת בנו ר' יהוד' אוסר באנוסת אביו ובמפותת אביו.
